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Locais de interesse em Segura de la Sierra

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Castelo de Segura de la Sierra

Para além da sua magnífica localização, sobre uma alta colina que domina o vale a seus pés, a caraterística mais destacada de Segura de la Sierra é o seu imponente castelo, de fundação islâmica e profundamente transformado pela Ordem de Santiago, que nele colocou o centro da Encomienda de Castilla, e que se tornou a residência do Grão-Mestre da Ordem de Santiago no último quartel do século XV. A melhor forma de definir este castelo é como um território de fronteira. Por um lado, a delimitação geográfico-política; por outro, o século XV assistiu à transição entre a Idade Média e a Idade Moderna, fratura que levou a profundas mudanças de mentalidade na constituição da sociedade moderna. Mas é também uma fronteira cultural, pois é aqui que as culturas muçulmana e cristã se encontram e se separam. O castelo de Segura de la Sierra sofreu, ao longo da história, vários processos de abandono e de descuido. Foi na década de 1960 que se realizou uma restauração que, com maior ou menor sucesso, nos permitiu adaptar este edifício histórico a um espaço público. Atualmente, é um interessante espaço museológico e centro de interpretação que vale a pena visitar.

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Igreja Paroquial

A igreja paroquial de Nuestra Señora del Collado, em Segura de la Sierra, foi construída no século XVI no lugar da antiga igreja românica. As tropas de Napoleão, na sua fuga para França, incendiaram-na e foi restaurada entre 1814 e 1817 pelo arquiteto Sebastián de Azcuaga. A sua nave única é retangular, o seu telhado é abobadado, embora um pouco plano, e uma cornija percorre todo o interior, que é feito de alvenaria rebocada e caiada. Na base, tem um telhado mixtilinear com uma vigia. Três capelas pontuam a sua planta. A do lado do Evangelho abre-se com um arco de meio ponto, é coberta por uma abóbada de berço e iluminada por uma janela saliente; alberga imagens de talha policromada cuja iconografia corresponde ao Santo Enterro - um Cristo reclinado atribuído a Gregorio Hernández -, a São José, à Virgem Dolorosa e à Imaculada Conceição. A capela do lado da Epístola, também renascentista, tem uma estrutura semelhante e o seu arco de acesso é de cantaria. Por último, a capela da Virgen de la Peña tem a particularidade de ter o escudo de armas na pedra angular do arco semicircular e, ao centro e sobre um pequeno pilar de tijolo, alberga uma peça de grande valor artístico, a Virgen de la Peña com o Menino nos braços, uma escultura gótica do século XIV de linhas onduladas, em alabastro, originalmente policromada, procedente do mosteiro do mesmo nome. No exterior, destaca-se a torre, construída em alvenaria e cantaria de cantaria de cantaria disposta em corda e tenaz. De planta quadrangular, possui um primeiro tramo com vãos e um segundo tramo para sinos, coberto por uma pirâmide octogonal sobre a qual se encontra uma cruz de ferro forjado. Os dois portais abrem-se com arcos de volta perfeita sobre impostas e um deles tem um brasão na pedra de fecho do arco com uma cartela de pergaminho e a cruz de Santiago, enquanto o outro tem um querubim na pedra de fecho e figuras alegóricas nos tímpanos.

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Charles V Fountain

Um monumento que reflecte a transição entre os períodos gótico e renascentista é a fonte imperial, construída em frente à igreja em 1517. Apresenta uma grande fachada dividida em três vias separadas por colunas jónicas e ornamentadas nas extremidades por remates enrolados. A rua central tem um grande brasão emoldurado por um cavetto com as armas de Carlos V sobre uma águia bicéfala alada; nos lados há outros brasões laureados. É coroada por gárgulas com vasos nas extremidades e uma crista corre ao longo da parte superior.

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Casa de Jorge Manrique

Entre a arquitetura civil do século XVI, destaca-se a Casa de Jorge Manrique, amplamente restaurada, cuja fachada apresenta um arco semicircular decorado com motivos vegetalistas, ladeado por pilastras ameadas e complementado por pequenas colunas jónicas. Por detrás de uma cornija, na zona superior, foi esculpido em pedra o nobre brasão da família Figueroa - num campo de ouro, cinco folhas de figueira da sinople colocadas em sotuer -, família materna de Jorge Manrique, juntamente com uma Cruz de Santiago, denotando a relação com a ordem concedida por Rodrigo Manrique. Jorge Manrique nasceu por volta de 1440 na localidade de Segura de la Sierra. Sempre se acreditou que nasceu na localidade palentina de Paredes de Nava, mas durante anos muitos autores questionaram esta afirmação a favor da possibilidade de o seu nascimento ter sido em Segura. Na altura do nascimento de Jorge, o seu pai, Rodrigo Manrique, era comendador da Ordem de Santiago na encomienda de Segura de la Sierra, e sê-lo-ia durante vários anos, e a sua mãe, Mencia de Figueroa, vivia na localidade, onde ainda se pode ver a fachada da sua mansão. Parece a opção mais lógica que Jorge tenha nascido e passado a maior parte da sua infância nesta localidade. Jorge Manrique foi o quarto filho de Rodrigo Manrique, comendador da Ordem de Santiago e mais tarde nomeado Conde de Paredes de Nava e Mestre da Ordem. Rodrigo Manrique é, por sua vez, o segundo filho de Pedro Manrique e de Leonor de Castela, neta do rei Enrique II. A sua mãe era Mencía de Figueroa, prima em primeiro grau de Íñigo López de Mendoza, marquês de Santillana. Na sua família há também antecedentes de homens de letras, como o próprio pai, que gostava muito delas e escreveu algumas canções e cantigas, ou o seu tio Gómez Manrique, um dos grandes poetas do século XV.

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Banhos árabes

O Profeta Maomé disse: "A higiene é um ato de fé" e, para o Islão, a água é um símbolo de pureza e o banho e o asseio são um ato agradável de purificação do corpo e do espírito. Os Hammams (banhos) públicos árabes eram edifícios centrais na sociedade islâmica, utilizados não só para a simples limpeza, mas também para reuniões sociais, eventos cívicos e até cerimónias religiosas. Dado o preceito islâmico de higiene, tanto os homens como as mulheres frequentavam estes edifícios, embora em horários e dias diferentes, e realizavam todos os actos de higiene pessoal, desde o banho ao barbear ou às massagens de relaxamento. Eram centros de relaxamento, onde se eliminavam os problemas quotidianos e se limpavam o espírito e as desigualdades sociais, num banho todos os homens eram iguais, fossem eles mercadores ricos ou vassalos. Os Hammam (banhos) árabes são herdeiros dos antigos banhos romanos, embora em menor escala. Os muçulmanos eliminaram todos os elementos que consideravam desnecessários (piscinas, banheiras, etc.) e deixaram um sistema baseado mais no vapor do que na água dos banhos. Este tipo de edifício manteve a estrutura das termas, que consistia numa sala de receção, sala fria, sala quente e sala quente. Estas construções eram construídas com paredes espessas, para favorecer o seu isolamento, e abóbadas com clarabóias que davam alguma luz e permitiam regular a temperatura interior, e as paredes eram também pintadas e azulejadas para dar um aspeto mais bonito ao conjunto. Outro aspeto a ter em conta é o facto de as portas serem construídas "sem dobradiças" para evitar correntes de ar entre as divisões. Na sala de receção ou de entrada era onde se despiam e se preparavam; na sala fria ficavam os que tinham saído ou esperavam para entrar nas salas mais quentes, dependendo do tamanho, costumavam ter salas onde se podiam sentar e conversar; a sala quente costumava ser a maior, pois era o centro do edifício; a sala quente era a que tinha a temperatura mais elevada e onde se realizavam os banhos de vapor. O funcionamento destes banhos de vapor consistia na circulação de ar quente através de condutas no chão e nas paredes das salas quente e morna, proveniente de uma caldeira anexa à sala quente. Os Banhos Árabes de Segura de la Sierra estão situados na Calle de la Iglesia e depois na Calle Caballeros Santiaguistas. Os banhos são constituídos por três naves longitudinais que correspondem à câmara fria, a mais exterior, à câmara quente e à câmara quente, a mais interior, com espaços delimitados em ambos os lados por arcos duplos de ferradura e abóbadas de berço com clarabóias. Este monumento foi restaurado em 1971, altura em que foi utilizado como habitação. A falta de elementos originais torna quase impossível a sua datação, embora alguns elementos encontrados sugiram que foi construído nos séculos XI e XII, período que coincide com o grande esplendor da vila. É de referir que são um dos poucos banhos árabes que se conservam na província de Jaén, juntamente com os da capital.

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Praça de Touros

Situa-se na estrada que sobe para o castelo, nos arredores da aldeia. Antiga praça de desfiles e cavalariças, é uma das praças de touros mais antigas e curiosas de Espanha. A primeira coisa que nos surpreende é a sua planta quadrangular e a ausência de muros de proteção e de bancadas, razão pela qual a entrada nas touradas é livre, utilizando como bancadas as encostas da colina em que se encontra o castelo. Existe uma torre anexa ao castelo, com os restos das muralhas, que é atualmente utilizada como enfermaria e que era uma das portas de entrada na vila. As festividades tauromáquicas realizam-se exclusivamente durante as festas em honra da Virgen del Rosario, mais concretamente nos dias 6 e 8 de outubro. Vale a pena ver como toda a encosta do castelo se enche de gente para ver os toureiros e os novilheiros durante as touradas, tornando-se um ponto de encontro para os habitantes que vêm à vila durante estes dias.

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