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Lieux d'intérêt à Segura de la Sierra (FR)

6 puntos de interés para descubrir

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Descripción de cada lugar

Château de Segura de la Sierra

Outre son cadre magnifique, sur une haute colline dominant la vallée à ses pieds, l'élément le plus remarquable de Segura de la Sierra est son imposant château, de fondation islamique et profondément transformé par l'Ordre de Santiago, qui y installa le centre de l'Encomienda de Castilla, et qui devint la résidence du Grand Maître de l'Ordre de Santiago dans le dernier quart du XVe siècle. La meilleure façon de définir ce château est de le considérer comme un territoire frontalier. D'une part, la délimitation politico-géographique ; d'autre part, le XVe siècle a vu la transition entre le Moyen Âge et l'époque moderne, une fracture qui a entraîné de profonds changements de mentalité dans la constitution de la société moderne. Mais c'est aussi une frontière culturelle, car c'est là que se rencontrent et se séparent les cultures musulmane et chrétienne. Le château de Segura de la Sierra a souffert de divers processus d'abandon et de négligence au cours de l'histoire. C'est dans les années 1960 qu'a eu lieu une restauration qui, avec plus ou moins de succès, nous a permis d'aménager ce bâtiment historique en espace public. Il s'agit aujourd'hui d'un espace muséal et d'un centre d'interprétation intéressants qui valent la peine d'être visités.

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Église paroissiale

L'église paroissiale de Nuestra Señora del Collado à Segura de la Sierra a été construite au XVIe siècle sur l'emplacement de l'ancienne église romane. Les troupes de Napoléon, dans leur fuite vers la France, l'incendièrent et elle fut restaurée entre 1814 et 1817 par l'architecte Sebastián de Azcuaga. Sa nef unique est rectangulaire, son toit est voûté bien qu'un peu plat, et une corniche court tout le long de l'intérieur, qui est en maçonnerie crépie et blanchie à la chaux. À la base, elle présente une toiture mixtiligne avec un hublot. Trois chapelles ponctuent son plan. Celle du côté de l'Évangile s'ouvre par un arc en plein cintre, est couverte d'une voûte en demi-berceau et est éclairée par une fenêtre évasée ; elle abrite des images sculptées polychromes dont l'iconographie correspond au Saint Enterrement - un Christ couché attribué à Gregorio Hernández -, à saint Joseph, à la Vierge douloureuse et à l'Immaculée Conception. La chapelle du côté de l'Épître, également de style Renaissance, a une structure similaire et son arc d'accès est en pierre de taille. Enfin, la chapelle de la Virgen de la Peña présente la particularité d'avoir des armoiries sur la clé de voûte de l'arc en plein cintre et, au centre et sur un petit pilier de brique, elle abrite une pièce de grande valeur artistique, la Virgen de la Peña avec l'Enfant dans ses bras, une sculpture gothique du XIVe siècle aux lignes ondulantes, en albâtre, polychrome à l'origine, provenant du monastère du même nom. À l'extérieur, la tour se distingue par sa construction en maçonnerie et ses angles en pierre de taille disposés en cordon. De plan quadrangulaire, elle présente une première partie avec des meurtrières et une deuxième partie pour les cloches, couverte d'une pyramide octogonale sur laquelle se trouve une croix en fer forgé. Les deux portes s'ouvrent par des arcs en plein cintre sur des impostes et l'une d'entre elles présente des armoiries dans la clé de voûte de l'arc avec un cartouche en parchemin et la croix de Saint-Jacques, tandis que l'autre présente un angelot dans la clé de voûte et des figures allégoriques dans les écoinçons.

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Charles V Fountain

La fontaine impériale, construite devant l'église en 1517, est un monument qui reflète la transition entre les périodes gothique et Renaissance. Elle présente une grande façade divisée en trois voies séparées par des colonnes ioniques et ornées aux extrémités de fleurons à volutes. La rue centrale est ornée d'un grand blason encadré par une moulure en cavet avec les armes de Charles Quint sur un aigle bicéphale ailé ; sur les côtés, il y a d'autres blasons laurés. Elle est couronnée par des gargouilles avec des vases aux extrémités et une crête court le long de la partie supérieure.

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Maison de Jorge Manrique

Parmi l'architecture civile du XVIe siècle, la Casa de Jorge Manrique, qui a fait l'objet d'une importante restauration, se distingue par sa façade qui présente un arc en plein cintre décoré de motifs végétaux, flanqué de pilastres crénelés et complété par de petites colonnes ioniques. Derrière une corniche, dans la partie supérieure, les armoiries nobles de la famille Figueroa ont été gravées dans la pierre - dans un champ d'or, cinq feuilles de figuier de sinople placées en sotuer -, la famille maternelle de Jorge Manrique, ainsi qu'une croix de Saint-Jacques, dénotant la relation avec l'ordre octroyé par Rodrigo Manrique. Jorge Manrique est né vers 1440 dans la ville de Segura de la Sierra. On a toujours cru qu'il était né dans la localité palentine de Paredes de Nava, mais depuis des années, de nombreux auteurs remettent en question cette affirmation en faveur de la possibilité que sa naissance ait eu lieu à Segura. Au moment de la naissance de Jorge, son père, Rodrigo Manrique, était commandeur de l'Ordre de Santiago dans l'encomienda de Segura de la Sierra, et le resterait encore pendant plusieurs années, et sa mère, Mencia de Figueroa, vivait dans la ville, où l'on peut encore voir la façade de son manoir. Il semble donc logique que Jorge soit né et ait passé la plus grande partie de son enfance dans ce village. Jorge Manrique était le quatrième fils de Rodrigo Manrique, commandeur de l'Ordre de Santiago et plus tard nommé comte de Paredes de Nava et maître de l'Ordre. Rodrigo Manrique est à son tour le deuxième fils de Pedro Manrique et de Leonor de Castille, petite-fille du roi Enrique II. Sa mère était Mencía de Figueroa, cousine germaine d'Íñigo López de Mendoza, marquis de Santillana. Dans sa famille, on trouve également des antécédents d'hommes de lettres, comme son père lui-même, qui les aimait beaucoup et a écrit quelques chansons et chants, ou son oncle Gómez Manrique, l'un des grands poètes du XVe siècle.

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Bains arabes

Le prophète Mahomet a déclaré que "l'hygiène est un acte de foi" et, pour l'Islam, l'eau est un symbole de pureté et le bain et la toilette sont des actes agréables de purification du corps et de l'esprit. Les Hammams (bains) arabes publics étaient des bâtiments centraux de la société islamique, utilisés non seulement pour la simple purification, mais aussi pour les rassemblements sociaux, les événements civiques et même les cérémonies religieuses. Compte tenu du précepte islamique d'hygiène, les hommes et les femmes se rendaient dans ces bâtiments, bien qu'à des heures et des jours différents, et y accomplissaient tous les actes d'hygiène personnelle, du bain au rasage ou aux massages relaxants. Il s'agissait de centres de relaxation, où les problèmes quotidiens étaient éliminés et où l'esprit et les inégalités sociales étaient purifiés. Dans un bain, tous les hommes étaient égaux, qu'ils soient de riches marchands ou des vassaux. Les Hammam (bains) arabes sont les héritiers des anciens bains romains, bien qu'à plus petite échelle. Les musulmans ont éliminé tous les éléments qu'ils jugeaient inutiles (piscines, bains, etc.) et ont laissé un système basé davantage sur la vapeur que sur l'eau des bains. Ce type de bâtiment conservait la structure des bains, qui se composait d'une salle d'accueil, d'une salle froide, d'une salle tiède et d'une salle chaude. Ces constructions étaient dotées de murs épais, pour favoriser leur isolation, et de voûtes avec des lucarnes qui apportaient un peu de lumière et permettaient de réguler la température intérieure, et les murs étaient également peints et carrelés pour donner un plus bel aspect à l'ensemble. Il faut également tenir compte du fait que les portes étaient construites "sans charnières" pour éviter les courants d'air entre les pièces. Dans la salle de réception ou d'entrée, on se déshabillait et on se préparait ; dans la salle froide se trouvaient ceux qui étaient sortis ou qui attendaient d'entrer dans les salles plus chaudes, en fonction de leur taille, ils avaient des salles où ils pouvaient s'asseoir et parler ; la salle chaude était la plus grande, car elle était le centre du bâtiment ; la salle chaude était celle où la température était la plus élevée et où se tenaient les bains de vapeur. Le fonctionnement de ces bains de vapeur consistait à faire circuler de l'air chaud à travers des conduits, situés sur le sol et les murs de la salle chaude et de la salle tiède, à partir d'une chaudière qui était attachée à la salle tiède. Les bains arabes de Segura de la Sierra se trouvent dans la rue de la Iglesia, puis dans la rue Caballeros Santiaguistas. Les bains sont composés de trois nefs longitudinales correspondant à la salle froide, la plus extérieure, à la salle tiède et à la salle chaude, la plus intérieure, avec des espaces fermés de chaque côté par des arcs doubleaux en fer à cheval et des voûtes en berceau avec des lucarnes. Ce monument a été restauré en 1971, lorsqu'il a été utilisé comme habitation. L'absence d'éléments originaux rend presque impossible sa datation, bien que certains éléments retrouvés suggèrent qu'il a été construit aux XIe et XIIe siècles, une période qui coïncide avec la grande splendeur de la ville. Il convient de souligner qu'il s'agit de l'un des rares bains arabes conservés dans la province de Jaén, avec ceux de la capitale.

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Arènes

Elles sont situées sur la route menant au château, à la périphérie du village. Ancienne place d'armes et écuries, c'est l'une des arènes les plus anciennes et les plus curieuses d'Espagne. La première chose qui surprend est son plan quadrangulaire et l'absence de murs de protection et de gradins, raison pour laquelle l'entrée aux corridas est gratuite, en utilisant les pentes de la colline sur laquelle se trouve le château comme gradins. Il existe une tour annexée au château, avec les restes des murs, qui est actuellement utilisée comme infirmerie et qui était l'une des portes d'entrée de la ville. Les fêtes taurines ont lieu exclusivement pendant les fêtes en l'honneur de la Virgen del Rosario, plus précisément les 6 et 8 octobre. Il est intéressant de voir comment toute la colline du château se remplit de monde pour assister aux corridas et aux novilleros, ce qui en fait un point de rencontre pour les habitants qui viennent à la ville ces jours-là.

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