Lugares de interés en Segura de la Sierra

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Schloss Segura de la Sierra

Neben seiner herrlichen Lage auf einem hohen Hügel, der das Tal zu seinen Füßen überragt, ist das herausragendste Merkmal von Segura de la Sierra seine imposante Burg, die auf islamischen Fundamenten beruht und vom Santiagoorden tiefgreifend umgestaltet wurde, der in ihr das Zentrum der Encomienda de Castilla unterbrachte und im letzten Viertel des 15. Am besten lässt sich diese Burg als Grenzgebiet definieren. Einerseits die geographisch-politische Abgrenzung, andererseits der im 15. Jahrhundert vollzogene Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit, ein Bruch, der zu tiefgreifenden Mentalitätsveränderungen in der Verfassung der modernen Gesellschaft führte. Sie ist aber auch eine kulturelle Grenze, denn hier treffen die muslimische und die christliche Kultur aufeinander und trennen sich. Die Burg von Segura de la Sierra hat im Laufe der Geschichte verschiedene Prozesse der Vernachlässigung und Missachtung erlebt. In den 1960er Jahren fand eine mehr oder weniger erfolgreiche Restaurierung statt, die es uns ermöglichte, dieses historische Gebäude als öffentlichen Raum einzurichten. Heute ist es ein interessantes Museum und Informationszentrum, das einen Besuch wert ist.

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Pfarrkirche

Die Pfarrkirche Nuestra Señora del Collado in Segura de la Sierra wurde im 16. Jahrhundert an der Stelle der alten romanischen Kirche errichtet. Sie wurde von den Truppen Napoleons auf ihrer Flucht nach Frankreich in Brand gesetzt und zwischen 1814 und 1817 von dem Architekten Sebastián de Azcuaga restauriert. Ihr einziges Schiff ist rechteckig, ihr Dach ist gewölbt, wenn auch etwas flach, und ein Gesims zieht sich durch den gesamten Innenraum, der aus verputztem und weiß getünchtem Mauerwerk besteht. Im unteren Bereich hat sie ein gemischt-eckiges Dach mit einem Bullauge. Drei Kapellen unterbrechen den Grundriss. Die Kapelle neben dem Evangelium öffnet sich mit einem Rundbogen, ist mit einem halben Tonnengewölbe bedeckt und wird durch ein ausgestelltes Fenster erhellt; sie beherbergt mehrfarbig geschnitzte Bilder, deren Ikonographie dem Heiligen Begräbnis - ein liegender Christus, der Gregorio Hernández zugeschrieben wird -, dem Heiligen Josef, der Schmerzhaften Jungfrau und der Unbefleckten Empfängnis entspricht. Die Kapelle auf der Epistelseite, ebenfalls im Renaissancestil, hat eine ähnliche Struktur, und ihr Zugangsbogen ist aus Quadersteinen gefertigt. Die Kapelle der Virgen de la Peña schließlich weist die Besonderheit eines Wappens auf dem Schlussstein des Rundbogens auf und beherbergt in der Mitte auf einem kleinen Backsteinpfeiler ein Werk von großem künstlerischen Wert, die Virgen de la Peña mit dem Kind im Arm, eine gotische Skulptur aus dem 14. Jahrhundert mit gewellten Linien, aus Alabaster, ursprünglich mehrfarbig, aus dem gleichnamigen Kloster. Von außen sticht der Turm hervor, der aus Mauerwerk und Quaderecken besteht, die in einem Seil- und Zinnenmuster angeordnet sind. Der viereckige Grundriss besteht aus einem ersten Teil mit Schießscharten und einem zweiten Teil für die Glocken, der mit einer achteckigen Pyramide bedeckt ist, auf der sich ein schmiedeeisernes Kreuz befindet. Die beiden Portale öffnen sich mit Rundbögen auf Pfeilern, von denen eines im Schlussstein des Bogens ein Wappen mit einer Pergamentkartusche und dem Kreuz von Santiago aufweist, während das andere im Schlussstein einen Cherub und in den Zwickeln allegorische Figuren aufweist.

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Charles V. Fountain

Ein Denkmal, das den Übergang von der Gotik zur Renaissance widerspiegelt, ist der Kaiserbrunnen, der 1517 vor der Kirche errichtet wurde. Die große Fassade ist in drei Gassen unterteilt, die durch ionische Säulen voneinander getrennt und an den Enden mit verschnörkelten Endstücken geschmückt sind. Die zentrale Gasse trägt ein großes, von einem Kavetto eingerahmtes Wappen mit dem Wappen Karls V. auf einem geflügelten, doppelköpfigen Adler; an den Seiten befinden sich weitere Lorbeerwappen. Sie wird von Wasserspeiern mit Vasen an den Enden gekrönt, und im oberen Teil verläuft ein Wappen.

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Haus von Jorge Manrique

Unter den zivilen Bauten des 16. Jahrhunderts sticht die Casa de Jorge Manrique hervor, die umfassend restauriert wurde. Ihre Fassade weist einen mit Pflanzenmotiven verzierten Rundbogen auf, der von zinnenbewehrten Pilastern flankiert und von kleinen ionischen Säulen ergänzt wird. Hinter einem Gesims wurde im oberen Bereich das Adelswappen der Familie Figueroa in Stein gemeißelt - in einem goldenen Feld fünf Feigenblätter von Sinopel in Sotuer -, der Familie mütterlicherseits von Jorge Manrique, zusammen mit einem Santiago-Kreuz, das die Verbindung mit dem von Rodrigo Manrique verliehenen Orden anzeigt. Jorge Manrique wurde um 1440 in der Ortschaft Segura de la Sierra geboren. Man hat immer geglaubt, dass er in der palencianischen Ortschaft Paredes de Nava geboren wurde, aber seit Jahren wird diese Behauptung von vielen Autoren angezweifelt und die Möglichkeit in Betracht gezogen, dass er in Segura geboren wurde. Zum Zeitpunkt der Geburt von Jorge war sein Vater, Rodrigo Manrique, Kommandeur des Santiagoordens in der Encomienda von Segura de la Sierra, und das noch einige Jahre lang, und seine Mutter, Mencia de Figueroa, lebte in der Stadt, wo die Fassade ihres Herrenhauses noch zu sehen ist. Es scheint die logischste Möglichkeit zu sein, dass Jorge in dieser Stadt geboren wurde und den größten Teil seiner Kindheit dort verbrachte. Jorge Manrique war der vierte Sohn von Rodrigo Manrique, dem Kommandeur des Santiagoordens, der später zum Grafen von Paredes de Nava und zum Meister des Ordens ernannt wurde. Rodrigo Manrique wiederum ist der zweite Sohn von Pedro Manrique und Leonor von Kastilien, der Enkelin von König Enrique II. Seine Mutter war Mencía de Figueroa, eine Cousine ersten Grades von Íñigo López de Mendoza, Marquis von Santillana. In seiner Familie finden sich auch Vorfahren von Literaten, wie sein Vater selbst, der ihnen sehr zugetan war und einige Lieder und Gesänge schrieb, oder sein Onkel Gómez Manrique, einer der großen Dichter des 15.

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Arabische Bäder

Der Prophet Mohammed sagte: "Hygiene ist ein Akt des Glaubens", und für den Islam ist Wasser ein Symbol der Reinheit, und das Baden und die Körperpflege sind ein angenehmer Akt der Reinigung von Körper und Geist. Die öffentlichen arabischen Hammams (Bäder) waren zentrale Gebäude in der islamischen Gesellschaft, die nicht nur für einfache Reinigungszwecke, sondern auch für gesellschaftliche Zusammenkünfte, bürgerliche Veranstaltungen und sogar religiöse Zeremonien genutzt wurden. Aufgrund des islamischen Hygienegebots besuchten sowohl Männer als auch Frauen diese Gebäude, wenn auch zu unterschiedlichen Zeiten und an unterschiedlichen Tagen, und führten dort alle Handlungen der Körperpflege durch, vom Baden über die Rasur bis hin zu entspannenden Massagen. Es waren Zentren der Entspannung, in denen die Alltagsprobleme beseitigt und der Geist und die sozialen Ungleichheiten gereinigt wurden; in einem Bad waren alle Menschen gleich, ob sie reiche Kaufleute oder Vasallen waren. Die arabischen Hammam (Bäder) sind die Erben der antiken römischen Bäder, wenn auch in kleinerem Maßstab. Die Muslime entfernten alle Elemente, die sie für überflüssig hielten (Becken, Wannen usw.), und hinterließen ein System, das mehr auf Dampf als auf dem Wasser der Bäder basiert. Dieser Gebäudetyp behielt die Struktur der Bäder bei, die aus einem Empfangsraum, einem kalten Raum, einem warmen Raum und einem heißen Raum bestanden. Diese Gebäude wurden mit dicken Mauern gebaut, um die Isolierung zu verbessern, und mit Gewölben mit Oberlichtern, die etwas Licht spendeten und die Regulierung der Innentemperatur ermöglichten, und die Wände wurden auch gestrichen und gefliest, um dem Ganzen ein schöneres Aussehen zu verleihen. Zu beachten ist auch, dass die Türen "aus den Angeln gehoben" wurden, um Zugluft zwischen den Räumen zu vermeiden. Im Empfangsraum oder Eingangsbereich zog man sich aus und machte sich fertig; im kalten Raum befanden sich diejenigen, die das Haus verlassen hatten oder darauf warteten, in die wärmeren Räume zu gelangen; je nach Größe gab es Räume, in denen man sitzen und sich unterhalten konnte; der warme Raum war der größte, da er das Zentrum des Gebäudes bildete; der heiße Raum war derjenige mit der höchsten Temperatur, in dem die Dampfbäder stattfanden. Der Betrieb dieser Dampfbäder bestand darin, dass heiße Luft durch Kanäle im Boden und in den Wänden des warmen und des heißen Raums zirkulierte, die aus einem an den heißen Raum angeschlossenen Kessel kam. Die arabischen Bäder von Segura de la Sierra befinden sich in der Calle de la Iglesia und dann in der Calle Caballeros Santiaguistas. Die Bäder bestehen aus drei Längsschiffen, die dem kalten Raum, dem äußersten, dem warmen Raum und dem heißen Raum, dem innersten, entsprechen, wobei die Räume auf beiden Seiten von doppelten Hufeisenbögen und Tonnengewölben mit Oberlichtern umgeben sind. Dieses Bauwerk wurde 1971 restauriert, als es als Wohnung genutzt wurde. Das Fehlen von Originalelementen macht es fast unmöglich, es zu datieren, obwohl einige gefundene Elemente darauf hindeuten, dass es im 11. und 12. Jahrhundert erbaut wurde, eine Zeit, die mit der großen Pracht der Stadt zusammenfällt. Es ist erwähnenswert, dass es sich um eines der wenigen arabischen Bäder handelt, die in der Provinz Jaén erhalten sind, zusammen mit denen der Hauptstadt.

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Stierkampfarena

Sie liegt an der Straße, die zur Burg am Rande des Dorfes führt. Sie ist eine der ältesten und kuriosesten Stierkampfarenen Spaniens und war früher ein Exerzierplatz mit Stallungen. Das erste, was uns überrascht, ist der viereckige Grundriss und das Fehlen von Schutzmauern und Tribünen, weshalb der Eintritt zu den Stierkämpfen frei ist und die Hänge des Hügels, auf dem die Burg steht, als Tribünen genutzt werden. An die Burg ist ein Turm mit Mauerresten angebaut, der heute als Krankenstation genutzt wird und eines der Eingangstore zur Stadt war. Die Stierkämpfe finden ausschließlich während der Fiestas zu Ehren der Virgen del Rosario statt, genauer gesagt am 6. und 8. Oktober. Es ist sehenswert, wie sich der gesamte Hang der Burg mit Menschen füllt, um die Stierkämpfer und Novilleros während der Stierkämpfe zu beobachten, was sie zu einem Treffpunkt für die Einheimischen macht, die an diesen Tagen in die Stadt kommen.

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